Walter Castro disertó en la Universidad de Verano 2013 organizada por el Instituto Juan de Mariana acerca de la ilustración, confrontando las ideas de Escocia con las de Francia.
El evento tuvo lugar en Puerto del Carmen, Lanzarote, entre los días 12 y 19 de julio del corriente.
Acceda aquí a su presentación completa.
En esta presentación, Carlos Sabino ofrece respuestas a una pregunta esencial: Es la Historia, ¿ciencia o arte?
Propongo tomar esta presentación como punto de partida para intentar responder también a otras preguntas. ¿Qué relación existe entre la teoría y la historia? ¿Puede haber historia sin teoría previa? ¿Debe el historiador formarse en filosofía, antropología, economía, política, derecho o puede trabajar de forma independiente de esas y otras ciencias sociales? Lo mismo cabe decir de estas otras ciencias. ¿Debe el economista formarse en historia? ¿Debe el politólogo estudiar derecho? Yo creo que sí.
Mi impresión es que el historiador, el politólogo o el economista, no harán un trabajo profundo y responsable si no se forman hasta cierto punto en las otras disciplinas. Las ciencias sociales gradualmente crecen en complejidad, y esto lleva a los profesionales a la especialización, pero con ello, se va perdiendo al «científico social» capaz de ver más allá de las fronteras de esas disciplinas, y con ello, lamentablemente se está perdiendo al verdadero profesional capaz de ayudarnos a entender la problemática social.
Los economistas del siglo XVIII y XIX no son Licenciados en Economía. Son más bien, filósofos sociales. Muchos han señalado que entonces, no había economistas. Yo creo que al contrario, hoy no tenemos economistas, y que «economistas» eran los de antes.
¿Cuánto saben de historia, derecho y política, los economistas modernos? ¿Cuánto saben de economía, derecho y ciencias políticas, los historiadores modernos? ¿Cuánto saben de derecho, economía e historia los politólogos?
Lo que vengo pensando desde hace algún tiempo es que quizás se debería formar a un científico social con una base común, pero interdisciplinaria, y luego cada uno profundizará, quizás con estudios de posgrado en la filosofía del derecho, en la economía, en las ciencias políticas, o en la práctica de la historia, pero con ese tronco común e interdisciplinario que le permitirá comprender mejor la realidad social. Visto así, la especialización sólo puede venir después de un estudio general de las ciencias sociales, del que hoy carecen la mayor parte de los profesionales.
Desde luego hay otras carreras más prácticas, como abogacía o contador público, que siguen siendo necesarias bajo la estructura actual. Pero cuando el abogado abandona la práctica jurídica y estudia la filosofía del derecho, no siempre cruza de vereda para estudiar las otras ciencias sociales. Y lo mismo ocurre con las otras profesiones.
Esto es tan sólo una reflexión. Invito a los lectores a ofrecer las suyas.
La Universidad Cato viene educando a los jóvenes latinoamericanos sobre la filosofía del liberalismo. Afortunadamente, las conferencias del programa ya se encuentran en youtube y nosotros podemos difundirlas aquí para nuestros lectores.
Carlos Sabino, Guillermo Cabieses, José Piñera, Walter Castro, Martín Krause, Rolf Lüders y Axel Kaiser ofrecen su conocimiento sobre las distintas facetas de una teoría general del liberalismo.
Programa
Universidad El Cato – Introducción
Sesión 1: Carlos Sabino – ¿Qué significa ser liberal?
Sesión 2: Guillermo Cabieses – La teoría de los derechos de propiedad
Sesión 3: José Piñera – Lecciones de los Padres Fundadores
Sesión 4: Walter Castro – La ética liberal
Sesión 5: No disponible on line.
Sesión 6: Martín Krause – Fundamentos de la Escuela Austriaca
Sesión 7: Rolf Lüders – El modelo económico chileno
Sesión 8: Axel Kaiser – La fatal arrogancia
Sesión 9: Martín Krause – Fundamentos de la Escuela Public Choice
Sesión 10: Walter Castro – La evolución de las instituciones
Sesión 11: Carlos Sabino – El amanecer de la libertad
Sesión 12: Guillermo Cavieses – El liberalismo y la Escuela de Chicago
Sesión 13: Axel Kaiser – Crisis de 2008: Causas y Proyecciones
Sesión 14: Martín Krause – ¿Qué hacer con la pobreza?
Sesión 15: Carlos Sabino – ¿Importa la desigualdad social?
Comparto mi última nota en EPT, Volver al Futuro: ¿Camino a una Estanflación?
El gobierno se siente más cómodo culpando al mundo de los problemas internos del país que revisando sus propias decisiones. Los incentivos son claros. El costo de la inflación la pagan todos los Argentinos, mientras que los beneficios de corto plazo los recibe el gobierno dado que el Banco Central se dedica a financiar al Tesoro antes que proteger el valor de su moneda. Es por este motivo que es común escuchar que la inflación es un impuesto no legislado, lo que el Tesoro no colecta en billetes, lo colecta por erosión de poder adquisitivo. No está de más recordar que la política tributaria es potestad del Congreso, no del Ejecutivos. Es el ciudadano a través de sus representantes quien decide cuántos impuestos pagar, no es decisión del administrador de turno del estado.
En este post pretendo resumir qué aportes hace Rothbard a la metodología austriaca y qué elementos necesitamos agregarle para tener lo que yo interpreto como una correcta metodología austriaca.
Como aclaración previa debo decir que este campo de estudio no es mi especialización, pero lo escribo con el ánimo de continuar un debate que se abrió hace unos días con seguidores de la obra metodológica y de filosofía política de Hoppe.
Asumiré que el lector ya conoce el libro de Rothbard “El Hombre, la Economía y el Estado”, aunque no necesariamente sus otros libros. Y asumiré que el lector conoce el modelo de Garrison desarrollado en Tiempo y Dinero, al menos en las consecuencias de un aumento de ahorro voluntario, porque será útil al intentar sistematizar el mensaje. Finalmente, mostraré –siguiendo a Zanotti- que Machlup y Hayek pueden complementar el aporte de Rothbard para una mejor comprensión metodológica del análisis económico.
Muchas veces, al enseñar a T. Kuhn, hay que advertir un detalle importante, ya que de lo contrario, todo queda muy oscuro. Es el tema del aferramiento al paradigma y el cambio (crisis) de paradigma.Gracias al sponsor de The Foundation for Economic Education (FEE) y CT, durante Agosto Pedro Schwartz va a dictar un seminario online sobre tópicos de historia del pensamiento económico.
Información del evento y de contacto se encuentran en el flyer.
El Review of Austrian Economics (RAE) acaba de publicar (online first) un muy interesante paper de Anthony Evans (ESCP Europe Business School) y Robert Thorpe. Dados los 100 años de la Teoría del Dinero y el Crédito de Mises, Evans y Thorpe deciden estudiar cómo sería una “teoría cuantitativa” austriaca según Mises expone en su libro y compararlo con las teorías cuantitativas más difundidas hoy día.
Por sugerencia de varios lectores, finalmente decidimos abrir la «page» en Facebook de Punto de Vista Económico. Esperamos que esta página ayuda a seguir las actualizaciones del blog dándole el tradicional «like.»
En la columnas a la derecha (aquí en el blog) tienen, ademas del link a la «page» de PVE, el link al grupo «Asociación Hispana de Economistas Austriacos» donde, además de subir también los posts del blog, está abierto a ser una participación espontánea de sus miembros.
Aquí la «page» de facebook.
Aquí el «grupo» Asociación Hispana de Economistas Austriacos.
Martín Krause fue premiado en el concurso Caminos de la Libertad (organizado por el Grupo Salinas de México en 2012) por su trabajo «Libertad y Pobreza«.
Compartimos aquí la síntesis del ensayo, y abajo el acceso al trabajo completo. En este link puede accederse también a los otros ensayos ganadores.
La pobreza es un tema que preocupa a todos, aunque se suele buscar soluciones exclusivamente en el ámbito de las políticas públicas. No obstante, existe otro camino que ha sido históricamente exitoso y hoy es menospreciado: el mercado y las acciones voluntarias. El Estado y el mercado son dos caminos alternativos por los que los individuos buscan satisfacer sus necesidades; cuánto de uno y cuánto de otro y qué tareas caen de uno u otro lado varía según cada sociedad y ha variado en el trascurso de la historia. Para separar a uno y otro tomaremos la definición clásica de la filosofía política: el Estado, según Max Weber, es el monopolio de la coerción en un determinado territorio.
Esta definición, separa entonces a las acciones compulsivas por un lado, y a las voluntarias por otro. Estas últimas pueden ser tanto con fines de lucro como sin. No se necesita separar a este último como un “tercer” sector, ya que quienes participan en él también buscan un lucro, aunque no es material sino espiritual, tan sólo el gozo de hacer algo por los demás. Entonces, tenemos de un lado las políticas públicas a cargo de los estados y por otro las acciones voluntarias.
Dado el énfasis general en las primeras, el trabajo busca destacar el papel que cumplen las segundas, y lo hace en base a un caso histórico, aunque el mismo proceso se viviera en muchos otros países. Se considera a la Argentina previa al Estado Benefactor, el que encarna la idea de buscar una solución a la pobreza por el camino de la política. Se busca mostrar las alternativas entonces existentes y cómo la llegada de éste no cubre un vacío sino desplaza soluciones que existían ya y funcionaban.
Ensayo completo aquí.
Punto de Vista Economico 