Nuevo Libro: “De Viena a Rosario – Ensayos para una Sociedad Abierta”

“De Viena a Rosario – Ensayos para una Sociedad Abierta” es fruto de la colaboración entre la Fundación Bases, la Fundación Friedrich Naumann para la Libertad y Red Liberal de América Latina (FNF – RELIAL).

Los artículos que contiene fueron presentados en el VI Congreso Internacional “La Escuela Austríaca de Economía en el Siglo XXI”, llevado a cabo en la ciudad de Rosario durante agosto de 2016.

Contenidos:

Introducción | Federico N. Fernández
Piketty y su Capital del Siglo XXI. | Fernando Claro
Mises y el patrón oro: La pertinencia de su propuesta | Arturo Damm Arnal
Ludwig Lachmann, un disidente en una escuela disidente | Daniel Lahoud
La marginalidad de lo invisible: O la res pública oculta | Paul Laurent
Los senderos de la libertad | Carlos Sabino
Entre el rent-seeking behavior y los ciclos económicos | Mauricio Ríos García

Descargar gratis en la web de Fundación Bases.

Reflexión de domingo: “Los que sólo se quejan”

ABLNo se necesita ser muy avezado para percatarse que el mundo está en problemas. Aparatos estatales adiposos que atropellan derechos por doquier, corrupciones alarmantes, gastos públicos enormes, impuestos descomunales, deudas gubernamentales astronómicas, desempleos vergonzosos, miserias estremecedoras, inflaciones crecientes, regulaciones asfixiantes, modales grotescos, valores morales en decadencia, marcos institucionales deteriorados y, sobre todo, pésima educación, son algunas de las características más sobresalientes de la época.

por Alberto Benegas Lynch (h)

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El Liberalismo Político de Karl Popper

Popper1. Introducción
 
Es habitual que la visión del liberalismo político de Karl Popper se considere bajo la siguiente interpretación, a la cual llamaremos “interpretación habitual” (IH). Según la IH, el liberalismo político en Popper consiste en:
 
a) la afirmación de la tolerancia y la libertad de expresión basada en la negación de la posibilidad de certeza por parte del ser humano;
 
b) la tolerancia como una especie de sedimentación de su filosofía de las ciencias, donde el método de conocimiento está basado en las conjeturas y refutaciones pero nunca en certezas;
 
c) una especie de última afirmación del optimismo iluminista de la razón. Popper sería el último de los racionalistas frente a cierto post-modernismo típico de los 60 para adelante.
 
Es nuestra intención demostrar que esta IH de Popper no responde a una evaluación global y matizada de su pensamiento. Al contrario, nosotros pensamos que:
 
a) la filosofía política de Popper no se basa en su filosofía de las ciencias, sino que tanto unas como la otra son dos derivados de un presupuesto previo: la actitud racional, el diálogo socrático como presupuesto básico de todo lo que se considera bueno y civilizado, que se expresa en forma de un imperativo categórico que tiene plena certeza;
 
b) la filosofía política de Popper no tiene su mejor expresión en “La Sociedad abierta y sus enemigos” , sino en ciertos ensayos y conferencias de “Conjeturas y refutaciones”, donde su liberalismo se ubica dentro del contexto de un liberalismo inglés no-racionalista fuertemente relacionado con el de F. A. von Hayek.